陈利顶文化景观保护与生态文明建设双花草属

陈利顶：文化景观保护与生态文明建设

7月25日消息：文化的保护成为传统文化保护的重要形式之一，尤其需要对文化内涵和历史演变进行深层次挖掘，从而找到有特色和有意义的文化景观。

文化景观内涵与保护现状

1.文化景观的概念

以景观为对象的研究非常广泛，景观的概念包含历史的、地理的、文化的等方面的含义。不同的学科对景观的定义和理解也不同。提起景观，映入人们脑海的意象往往是内蒙古呼伦贝尔大草原、东北地区的林海雪原和西北地区茫茫的戈壁自然风光，以及江南的“小桥流水人家”等人文景致，常常将景观当成风景的同义词，这也是普通大众对景观的理解。“景观”一词最早是地理学界提出的；在地理学研究中，景观可以看成是地球表面各种地理现象的集合体，体现的一个具有一定地理边界和独立功能的地理单元，一般可以分为自然景观和文化景观两大类。自然景观是指完全未受人类活动直接影响或受这种影响的程度非常有限的一种自然综合体，能够体现出地质、地貌、气候、水文、土壤、植被、动物所形成的系统在地表所呈现出的综合面貌。当今，文化景观更为普遍的一个定义则是指居住在其土地上的人类，为满足某种需要，利用自然界所提供的原材料，有意识地在自然景观之上叠加了人类所创造出来的人为要素。文化景观深刻地反映了人类与自然之间相互作用的历程。例如，城市雕塑具有美学享受功能，古代的烽火台可以传递信息，寺庙为宗教活动提供了所需的场所。这些文化景观对人类社会都具有一定的功能意义。文化景观的空间特性则体现在两个方面：一是任何文化景观都占据一定的空间；二是每个文化景观所处的空间位置是相对固定的。每个文化景观都是特定的时代产物，必然带有创造或生产它的那个时代特点，即时代性。

文化景观主要可以分为三个类别：人类有意和建筑的景观；有机进化景观；关联性景观。人类有意设计和建筑的景观包括出于美学原因建造的和公园景观，它们经常与宗教或其他概念性建筑物或建筑群有联系。有机进化景观产生于最初始的一种社会、经济、行政及宗教需要，并通过与周围自然环境的相联系或相适应而发展到目前的形式，具体又可分为残遗物景观和持续性景观。关联性景观也称复合景观，此类景观的文化意义取决于自然要素与人类宗教、艺术或历史文化的关联性，多为经人工护养的自然胜境。

2.我国文化景观保护现状与特点

“文化景观”这一概念是西方国家针对兼备景观和文化两方面内容的文化遗产类型提出的，我国相比西方而言，文化景观应该具有“中国特色”。在我国长期的历史演变过程中，逐渐形成了一系列的具有代表性的文化景观。如长期人文影响下形成的历史文化名城、寺庙文化、名胜古迹，可以说是我国文化景观中的典型代表。还有如故宫、长城、兵马俑、西域古城等文化古迹历史悠久、规模宏大、独一无二；丽江古城、苗家山寨等民族文化景观具有深厚的文化内涵、悠久的传承性和历史感。这些文化景观常被作为旅游资源使用，并且其旅游资源功能被过分强调。目前，文化景观的保护已经得到各级政府和公众的高度认可。

哈尼梯田是另外一种形式的农业文化景观，成为人类与自然和谐融合的典型代表，不仅具有美丽和谐的外貌，且各种各样的生态服务功能。哈尼梯田景观一般由森林、村寨和梯田三个系统组成，在空间上形成林—村寨—农田错落分布的景观格局，便于人们生活的同时又可通过梯田净化生产生活污水、垃圾、粪便，不仅能够提高农田肥力，还能减少环境污染。哈尼梯田文化景观经历千年而不毁，是哈尼族文化与自然环境和谐发展的结果，具有极高的美学和保护价值。然而，随着旅游开发的介入，哈尼梯田文化景观遭到了开发性的破坏，而且速度十分迅猛。当地政府成立了保护管理机构，通过多种措施，促进哈尼梯田生态环境逐年改善。

黄土窑洞也是我国劳动人民长期以来结合区域自然环境特点，发展起来的适合生产和生活的文化景观。其广泛分布在我国黄土高原地区，包括甘肃东部、宁夏南部、陕西北部、山西南部、河南西部以及河北省的部分地区，是我国独具特色的乡村文化景观。黄土窑洞具有省工省料、节约耕地、保护植被、冬暖夏凉等优点。黄土窑洞一般可分为：明窑、下沉式窑和箍窑三种类型。随着经济社会发展，人们的价值观、消费观以及生活方式发生了深刻的变化，黄土窑洞文化的传承与保护面临困境，各地政府通过发展窑区民俗旅游业、挖掘窑洞使用功能、完善基础设施建设等措施帮助走出困境。

文化景观作为人文地理学的研究重点，其地位也在日益提高。目前得到了我国各级政府的高度重视，在文化景观保护方面具有以下特点：

重视稀有性文化景观资源保护，忽视广谱性和传统性文化景观资源的保护。文化景观保护往往重视对重大历史意义文化古迹、国家尺度和具有区域影响的文化景观、具有重要旅游价值的文化景观和残存遗留下来的文化景观的保护。河南周口“平坟运动”一度沸沸扬扬，2012年历时数月而平掉的200余万坟头，在2013年2月被恢复，该事件背后的冲突，实乃文化冲突。如何在保护国家尺度上的文化景观资源的同时，加强对分布广泛的乡村文化景观的保护仍是目前亟待考虑的问题。

重视文化景观开发利用，对文化景观资源保护重视不够。文化景观的保护成为传统文化保护的重要形式之一，尤其需要对文化内涵和历史演变进行深层次挖掘，从而找到有特色和有意义的文化景观。目前对文化景观的开发利用较为重视，而保护相对欠缺。

重视国家和政府在保护中的地位和作用，忽视公众的参与。目前文化景观的保护以国家和政府作为主体，常常对具有重要意义的文化景观投入了大量的财力和物力，但对于与民生直接相关的文化景观以及分布较为广泛的文化景观尚未引起足够重视。如何通过对文化景观的研究和识别，加强广大民众对文化景观的认知，成为目前亟待解决的一个问题。

文化景观以“后保护性”为主，缺乏前瞻性。我国文化景观保护常常是当资源处于濒危或即将消失的时候，才会引起重视，缺乏对文化景观资源的前瞻性研究与保护。为此，需要从物质文化遗产角度，对全国范围内的文化景观资源进行系统的研究和梳理，制定一个系统、科学的文化景观保护规划。

生态文明内涵与特征

生态文明，是指人类遵循人、自然、社会和谐发展这一客观规律而取得的物质与精神成果的总和；是指人与自然、人与人、人与社会和谐共生、良性循环、全面发展、持续繁荣为基本宗旨的文化伦理形态。生态文明具有丰富的内容，具体内涵包括人与自然和谐的文化价值观、生态系统可持续前提下的生产观和满足自身需要又不损害自然的消费观三个方面。树立符合自然生态法则的文化价值需求，体悟自然是人类生命的依托，自然的消亡必然导致人类生命系统的消亡，尊重生命、爱护生命并不是人类对其他生命存在物的施舍，而是人类自身进步的需要，把对自然的爱护提升为一种不同于人类中心主义的宇宙情怀和内在精神信念。遵循生态系统是有限的、有弹性的和不可完全预测的原则，人类的生产劳动要节约和综合利用自然资源，形成生态化的产业体系，使生态产业成为经济增长的主要源泉。物质产品的生产，在原料开采、制造、使用至废弃的整个生命周期中，对资源和能源的消耗最少、对环境影响最小、再生循环利用率最高。提倡“有限福祉”的生活方式。人们的追求不再是对物质财富的过度享受，而是一种既满足自身需要，又不损害自然，既满足当代人的需要，又不损害后代人需要的生活。这种公平和共享的道德，成为人与自然、人与人之间和谐发展的规范。

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